단종이 영월 관풍헌에서 세상을 떠난 지 240여 년, 마침내 ‘단종대왕실록’이라는 온전한 이름을 되찾기까지 그 과정은 하루아침에 이뤄지지 않았다. 1704년(숙종 30년) 편찬돼 오대산사고 등에 봉안된 ‘단종대왕실록부록찬집청의궤(이하 단종실록 부록 의궤)’는 그 길고 험난했던 복권의 궤적을 증명하는 가장 확실한 사료다. 이 의궤에 수록된 부록 1권에는 1516년 중종 대부터 1698년 숙종 대까지, 단종을 향한 조선 조정의 시선이 어떻게 변해왔는지를 보여주는 문서들이 고스란히 담겨 있다. ‘노산군일기’를 ‘단종대왕실록’으로 개칭하고 부록을 찬집(편찬)하게 된 최종 경위를 밝히고 있는 단종대왕실록부록찬집청의궤의 후기. 규장각한국학연구원 단종실록 부록 의궤의 첫 장을 장식하는 문서는 1516년(중종 11년)에 내려진 전교와 치제문이다 . 단종의 묘소에 처음으로 국가 차원의 제사가 내려진 역사적 순간이었다. 의궤 기록에 따르면 중종은 예조에 전교를 내려 “노산군의 묘소가 소재한 수령은 4명일(四名日)에 행제(行祭)를 마련하고 묘지기 6호를 두라”고 명했다 . 사다리게임주소 이는 단종이 사사된 1457년 이후 무려 59년 만에 이루어진 첫 공식 조치였다. 의궤에 수록된 중종의 치제문 원문에는 당시 조정이 단종의 죽음을 어떻게 바라보고 있었는지가 드러난다. 중종은 “제가 신(神)과 사람을 주관한 지 이제 1기가 되어 갑니다. 덕은 비록 적으나 정성에는 두 마음이 없었는데, 고분(孤墳)을 생각하오니, 멀리 동편에 있어서 향불이 요요(寥寥)한 지 거의 60년이 되었습니다”라며 깊은 애통함을 표했다 . 또  “하늘과 사람의 뜻이 맞아 곧 잃었던 전례(典禮)를 거행합니다”라고 덧붙여, 이 조치가 단순한 개인적 연민이 아니라 천심과 민심에 부합하는 정당한 일임을 천명했다 . 비록 ‘노산군’이라는 강등된 신분은 유지됐으나, 국가가 나서서 묘지기를 두고 사시사철 제사를 지내게 함으로써 단종은 금기의 영역에서 공식적인 추모의 영역으로 조심스럽게 걸어 나왔다. 단종실록 부록 의궤가 이 문서를 부록의 첫머리에 배치한 것은, 복권의 씨앗이 이미 중종 대에 뿌려졌음을 역사적으로 공인하기 위함이었다 바다이야기온라인 . 중종 대의 치제를 시작으로, 단종을 향한 추모는 역대 왕조를 거치며 。차 두터워졌다. 단종실록 부록 의궤에는 선조, 광해군, 효종, 현종 대에 이르기까지 역대 국왕들이 내린 치제문이 차례로 수록돼 있다 . 이 시기 사림(士林) 세력이 정국을 주도하면서, 단종을 지키려다 죽어간 사육신 등 충신들에 대한 재평가와 함께 단종에 대한 동정론도 폭넓게 확산됐다. 의궤에 엮인 각 대의 치제문은 단순한 제문이 아니었다. 그것은 세조의 왕위 찬탈이라는 태생적 한계를 안고 있던 조선 왕조가, 도덕적 명분과 명군(明君)의 의리를 세우기 위해 단종이라는 상처를 보듬어가는 과정이었다. 이처럼 한 세기 넘게 축적된 치제문들은 훗날 복위 논의를 뒷받침하는 강력한 명분으로 작용하게 된다. 찬집청 관원들은 이 치제문들을 시간순으로 배열함으로써, 단종의 복위가 특정 국왕의 즉흥적 결정이 아니라 조선 왕조 전체가 공유해 온 부채 의식의 결과물임을 논리적으로 입증해냈다. 이와같은 오랜 추모의 축적은 숙종 대에 이르러 마침내 제도적 복권으로 결실을 맺게 된다. 치제문들을 시간순으